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        1. 書介書評 社科著述

          讀《從歷史深處走來:馬克思主義哲學談話錄》

          黃兵

          2023-07-12 03:32

          王海鋒
          《光明日報》( 2023年05月25日 11版)


          哲學生于對話,死于獨白。哲學對話既是哲學家與時代、現實、經典的對話,也是哲學家自我及與其他哲學家之間的對話,其深刻地蘊含著哲學家在主體性自覺與問題意識自覺中對重大現實問題的思想觀照,體現著哲學家集理論思辨與生命體驗于一體的思想智慧。由陳先達先生與臧峰宇教授合著的《從歷史深處走來:馬克思主義哲學談話錄》(以下簡稱《談話錄》),所記錄的正是一位年長的馬克思主義哲學耆宿和一位青年馬克思主義哲學學者的思想對話。這一對話從歷史的深處走來,呈現了歷史深處的哲學心語。

          以“對話”體裁為依托的重大現實問題的哲學觀照

          任何哲學理論都源于現實生活,凝結著哲學家對于人與世界、人與社會、人與他人以及人與自我之辯證關系的理性反思。因此,在原初意義上,哲學家并不是依賴抽象的概念、枯燥的術語、干癟的論斷或命題以及抽象的原理來言說對于上述問題之辯證關系的理解,而是樸素地追問困擾人類的重大現實問題,以膾炙人口的箴言來言說人類的生存智慧?!墩勗掍洝纷铛r明的特點就在于,回歸哲學的原初語境,不是板著面孔論證并言說思辨的哲學理論,而是讓哲學問題在“輕松的談話”中走向歷史的深處,又從歷史深處走來。

          訪談和對話作為一種文體,能夠相對靈活地傳播談話的內容,使思想的交流有真實的在場感?!墩勗掍洝返镊攘驮谟?,采用了訪談和對話的方式,展示了一種非正襟危坐式的談經論道的場景?;仡櫿軐W發展的歷史,這樣的場景我們在柏拉圖的《理想國》、孔子的《論語》乃至于王陽明的《傳習錄》等經典文獻中都能體悟得到。在這些經典中,“對話”不是從概念到概念、從命題到命題的邏輯論證,而是以喜聞樂見的話語來言說對現實問題的哲學反思,由此給人以思想的啟迪和無窮的回味。正如《談話錄》一開始便倡導:“從概念到概念的研究貌似高深,實際上不能解決任何現實問題。哲學研究可以有不同的表達方式,關鍵是能在喜聞樂見的話語中分析實際問題,同時啟發讀者深思?!碑斎?,這并不意味著哲學的“對話”理所當然是松散的、漫無邊際的“東拉西扯”。在《談話錄》中,基于觀點討論的對話迸發出迷人的思想火花。例如,在《談話錄》圍繞“文化自信與新時代中國文化發展的哲學沉思”展開的“對話”中,思想碰撞所產生的火花照亮了我們的前行之路:當一方強調“馬克思主義的傳入實現了中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展”時,另一方則將其推進為“馬克思主義改變了中國文化結構,增加了新文化因素,正是中國革命的勝利使中國傳統文化得以復興”。毫無疑問,這一論斷意義重大。關于馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系問題,歷來備受爭議,“文化中斷說”“文化接續說”“文化差異說”“文化對立說”“文化互補說”等一直充斥于學界和社會之中,給人們造成了很大的思想困惑?!墩勗掍洝非逦匾庾R到其背后隱含的文化虛無主義、文化保守主義的思想根底,為中華文化重新把脈,揭示了中華優秀傳統文化的真實內涵、基本特質、與馬克思主義的內在關系,以及未來中華文化新形態的建構等問題,充分體現了當代中國學者的主體性自覺和原創性貢獻。由此所形成的對于自身文化的自覺與自信也就躍然紙上:中國文化內在地蘊含著中國精神、中國智慧和中國理念,應將中華優秀傳統文化的美好理念變成真正的制度文明,為實現人類美好生活貢獻中國智慧。

          《談話錄》在思想的“對話”中為我們呈現了“體系化”哲學專著所不曾有的景象:“富有激情的思想是青春的模樣”和“洋溢著青春模樣的思想富有激情”!“當午后的陽光照在我們身上,他(陳先達先生——引者注)的眼中閃現著矍鑠的光芒,映射著歷史的厚重感”。如此般溫馨的哲學“對話”,才是哲學家應有的樣子和常相伴隨的生活,與之相匹配的哲學必然是大眾的、溫馨的、可信又可愛的哲學。

          以“問題意識”為主導的馬克思主義哲學時代化探索

          任何重大的現實問題都蘊含著重大的理論問題,任何重大的理論問題都表征著重大的現實問題?!皢栴}意識”是哲學理論創新的不二法門?!墩勗掍洝吩凇皢栴}意識”的自覺中以“對話”為依托,重新反思了“問題意識與馬克思主義哲學中國化時代化”的問題,為我們推動哲學理論的創新作出了富有成效的探索。

          站在百年中國馬克思主義哲學史的視野中,我們能夠深切地意識到,之所以能夠從站起來、富起來到強起來,就在于在“行”的馬克思主義哲學基礎上發展出“行”的中國化時代化馬克思主義哲學?!墩勗掍洝飞羁痰匾庾R到了這一經驗并強調,我們研究馬克思主義哲學必須以問題為導向,推動哲學理論的時代化?!墩勗掍洝纷穯栒軐W與現實的關系、馬克思主義哲學的基本品質、馬克思主義哲學的當代性、推進馬克思主義哲學中國化時代化的基本路徑等問題,強調哲學的生命力在于現實,馬克思主義哲學是“改變世界”的實踐的哲學,其解釋力在于以科學的馬克思主義哲學原理回答和解決中國乃至人類所遭遇的重大現實問題。由此強調,哲學不能淪為沒有現實內容的臆想,而是要把問題中的哲學變為哲學中的問題。這些討論充分彰顯了思想對話者的問題意識和主體性自覺。正是在這樣一種基于問題意識的主體性自覺中,一種原創性的哲學理念被提了出來:將問題中的哲學轉變為哲學中的問題加以研究,推動重大現實問題的破解和哲學理論的創新。

          馬克思指出,“問題是時代的格言,是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲?!保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1995年版,第203頁)《談話錄》所給予我們的啟示在于,哲學理論工作者應聚焦中國乃至人類的重大現實問題,以現實活化理論,以理論照亮現實,構建體現中國特色和時代精神的21世紀中國馬克思主義哲學學術體系,為解決“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”和實現人類的和平與發展提供思想智慧。

          以“學術自覺”為靈魂的當代中國馬克思主義哲學綜合創新

          馬克思主義哲學傳入中國以來,以學理的形式推動了其自身的中國化時代化,這原則性地構成中國馬克思主義哲學綜合創新的基本特質?!墩勗掍洝氛驹诖髿v史觀的寬廣視野中揭示并審視了這一基本特質,為未來的哲學理論的綜合創新規劃了道路。

          梳理百年中國馬克思主義哲學史便可懂得,哲學理論的創新既在于其與偉大實踐的互動,更在于基礎理論層面的學理化研究。事實是,只有學理化才能讓科學的哲學理論守正創新?!墩勗掍洝非∏◇w現了上述理念并主張,只有在馬克思主義哲學研究中彰顯既已形成的學術自覺,才能繼續推進馬克思主義哲學研究的綜合創新。在筆者看來,《談話錄》中所概括的“學術自覺”主要體現在五個層面:一是剖析了馬克思主義哲學中國化的發展所具有的兩個特點:馬克思主義哲學由邊緣成為主流;馬克思主義哲學與中國哲學和西方哲學從相互排斥走向相互對話,并在一定程度上相互吸收、相互借鑒。二是揭示了中國馬克思主義哲學的歷史性貢獻:正是在面向現實問題的探索中,形成了基于馬克思主義哲學的若干分支哲學或應用哲學(政治哲學、價值哲學、文化哲學等),拓寬了馬克思主義哲學研究的問題域,凸顯了面向問題的哲學思路與方法。三是分析了馬克思主義哲學的“對話”邏輯,即在改革開放以后,馬克思主義哲學在與中國哲學和西方哲學展開對話中,形成了鮮明的學術特色。四是討論了哲學研究的學術性與辯證性的關系,即認為馬克思主義哲學的生命力不僅體現為強調問題意識和面向現實的研究態度,而且因為其深厚的學術性,“馬克思主義哲學的學術性和現實性是內在一致的”。五是倡導撰寫具有中國特色的馬克思主義哲學著作,即在回答中國乃至人類重大現實問題中,創造性地推進和發展具有地域性特色和世界意義的哲學思想。由此,作者所主張的“學術自覺”與“問題意識”或“現實性”自覺的方法論原則正式“合璧”,共同構成推動中國馬克思主義哲學綜合創新的最佳路徑。

          這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代,這是一個需要思想而且能夠產生思想的時代?!墩勗掍洝氛钦Q生在這樣一個需要思想而且能產生思想的時代,其言說的方式、所倡導的“問題意識”和“學術自覺”既是對既有中國馬克思主義哲學研究經驗的總結,也是對未來研究路徑的規劃。閱讀年齡相差48歲的兩代學人圍繞新時代中國馬克思主義哲學的重要問題展開的對話,我們所能體會到的不僅是新時代馬克思主義哲學工作者的哲學心語,更能獲得從事中國馬克思主義哲學綜合創新的信心。時代召喚全體哲學理論工作者,不僅要走向歷史深處,更應從歷史深處走來,即構建中國自主的哲學知識體系,為完成“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”的中心任務和構建人類命運共同體貢獻思想智慧!這應是《談話錄》給予我們最大的教益。

          (作者:王海鋒,系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中央民族大學教授)


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          2023-07-12 11:33
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          讀《君子文化:中華文脈的精神內核》 9香蕉视频√天堂官网在线_女子自慰喷潮A片免费观看_秋葵app视频入口官网_奇米在线在线精品
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